Up next in 10
Ata Aöf Sosyal Hizmet Kuram ve Yaklaşımları 2025-2026 Vize Soruları
https://lolonolo.com/2026/09/07/ata-aof-sosyal-hizmet-kuram-ve-yaklasimlari-2025-2026-vize-sorulari/
Ata Aöf Sosyal Hizmet, Ata Aöf Sosyal Hizmet Kuram ve Yaklaşımları
Show More Show Less View Video Transcript
0:00
Herkese merhaba. Odaklanmış ve
0:01
derinlemesine bir akademik incelemeye
0:03
daha hazır mısınız? Bugün insan
0:06
davranışını gerçekten anlamamızı
0:07
sağlayan o devasa sosyal hizmet
0:10
kuramlarının dünyasına harika bir
0:12
yolculuğa çıkıyoruz. Adım adım
0:13
ilerleyeceğiz. Yani arkanıza yaslanın,
0:16
odaklanın ve bu inanılmaz kuramların
0:18
şifrelerini hep birlikte çözelim. Lolo
0:20
Nolo platformuna hoş geldiniz. Bu
0:22
dersimizde Ata A ÖEF Sosyal Hizmet Kuram
0:25
ve Yaklaşımları 2025-2026 vize
0:28
konularını, çıkmış sorularını ve detaylı
0:30
açıklamalarını derinlemesine
0:32
inceliyoruz. Sosyal hizmet uygulamaları
0:35
insan davranışını anlamlandırmak için
0:36
psikoloji biliminin köklü kuramlarından
0:38
beslenir ve bugün biz de bu kuramların
0:41
mantığını tam anlamıyla kavrayacağız.
0:43
Pekala, hadi buna derinlemesine dalalım.
0:45
Rotamız oldukça net. 1. Psikanaliz ve
0:48
insan doğası. 2. Varoluşçuluk, özgürlük
0:52
ve sorumluluk. 3. Transaksiyonel analiz
0:55
ve iletişim. 4. Sistem teorisi ve
0:58
bütüncüllük. 5. Güçlendirme ve içsel
1:01
motivasyon. Ve son olarak 6. Görev
1:05
merkezli empirik yaklaşım. İnsan
1:07
zihninin en derin, en mikro
1:09
detaylarından çıkıp dışımızdaki devasa
1:12
çevresel makro sistemlere doğru uzanan
1:14
bir yolculuk. Bu birinci bölüm.
1:16
Psikanaliz ve insan doğası. Zihnimizin o
1:20
en ilkel, en eski odasıyla başlıyoruz.
1:23
Freud'un o meşhur psikanalitik kuramını
1:25
bilirsiniz. İşte bu kuramın temel taşı
1:28
iddir. Yani alt benlik. Bunu
1:30
davranışlarımızın merkezinde yatan,
1:32
durmaksızın çalışan vahşi bir motor gibi
1:34
düşünebilirsiniz. İd tamamen ilkel,
1:37
kılımsal ve kaba dürtülerden oluşur.
1:39
Ahlakmış, mantıkmış hiç anlamaz. Sadece
1:41
anında tatmin arar. Sosyal hizmet
1:43
bağlamında bir bireyi değerlendirirken
1:45
hani o bir türlü açıklanamayan bazen
1:47
fevri bazen yıkıcı olan davranışlar var
1:49
ya işte çoğu zaman o davranışların
1:51
kökeninde bu ilkel mekanizmanın
1:53
yattığını bilmek inanılmaz kritiktir.
1:56
Freud'a göre direksiyonda içgüdülerimiz
1:58
var. Yani determinist belirlenimci bir
2:00
doğamız var. İkinci bölüm varoluşçuluk,
2:03
özgürlük ve sorumluluk. Şimdi o ilkel
2:06
içgüdülerden biraz uzaklaşıp bilinçli
2:08
insan seçimine doğru bir adım atalım. Ve
2:11
bu da şunu harika bir şekilde
2:13
örneklendiriyor. Freud bizi adeta o
2:16
karanlık içgüdülerimizin bir esiri
2:18
olarak görürken, varoluşçu yaklaşım
2:21
felsefi bir derinlikle buna tabiri
2:23
caizse kocaman bir hayır der.
2:26
Varoluşçuluğa göre bizler
2:28
içgüdülerimizin kölesi falan değiliz.
2:30
Tam tersine özgür iradesiyle kendi
2:33
kararlarını alan ve asıl önemlisi bu
2:35
kararların sorumluluğunu sonuna kadar
2:37
üstlenen varlıklarız. sonunda ölümle o
2:40
nihai faniliğimizle yüzleşen bilinçli
2:43
insanlarız. Bir düşünsenize sosyal
2:45
hizmetli müracaatçıyı o çaresiz kurban
2:48
rolünden çıkarıp kendi hayatının
2:50
direksiyonuna geçmeye davet eden
2:51
devrimsel anlayışın kökeni tam olarak
2:54
burasıdır. Varoluşçuluğun en büyük
2:56
düşünürlerinden Soren Kerugardın çok
2:59
çarpıcı bir sözü var. Der ki, "Gerçek
3:01
varoluşa salt akılla değil duygu
3:03
yoğunluğuyla ulaşılır. Bu alıntı sosyal
3:06
hizmet uzmanları için resmen bir pusula.
3:08
Kerugardın anlatmak istediği şey şu:
3:10
Dünyayı, hayatı sadece saf, o soğuk
3:13
mantıkla kavrayamayız. Bizi gerçekten
3:16
insan yapan şey, deneyimlerimizi gerçeğe
3:18
dönüştüren şey o hissettiğimiz duygu
3:20
yoğunluğudur. Yani bir müracaatçının
3:22
acısını, sevincini ya da travmasını
3:24
anlamaya çalışırken onu sadece mantıksal
3:27
kutulara koyamayız. O kişinin içsel o
3:29
yoğun duygusal gerçekliğine temas
3:31
etmemiz gerekir. Yine varoluşçu ekolün
3:34
efsane isimlerinden Rolomin insan
3:37
doğasını anlarken kullandığı çok güçlü
3:39
bir araç var. Sevginin tasnifi. Bakın
3:42
sevgi deyip geçmeyin. Bunu üçe ayırıyor.
3:45
Birincisi Eros. Bunu sadece romantik bir
3:47
aşk gibi düşünmeyin. Bu aynı zamanda
3:49
yaratıcı bir tutku. Hayata tutunma
3:51
gücümüzdür. İkincisi Agape. İşte sosyal
3:55
hizmetin belki de tam kalbinde yatan şey
3:57
bu. Karşılık beklemeyen, fedakar,
4:00
tamamen koşulsuz bir sevgi. Ve son
4:02
olarak filya. Bu da eşitler arasındaki o
4:05
dostane kardeşçe sevgilidir. Bir bireyin
4:08
hayatını, yalnızlığını veya sosyal
4:10
ilişkilerini masaya yatırdığınızda acaba
4:12
hayatında bu sevgi bileşenlerinden
4:13
hangisi eksik veya hangisi baskın diye
4:16
bakmak inanın size müthiş bir akademik
4:18
içgörü kazandırır. 3ünc bölüm
4:20
transaksiyonel analiz ve iletişim. içsel
4:23
felsefeden biraz çıkıp zihnimizin
4:26
insanlarla nasıl ilişki kurduğuna bir
4:28
bakalım. Şimdi buradaki asıl ilginç olan
4:30
şey şu. Eric Burn kişiler arası
4:32
ilişkileri anlamlandırmak için insan
4:35
zihnini üç çok net ego durumuna yani
4:37
dilime ayırmış. Ebeveyn, yetişkin ve
4:40
çocuk. Transaksiyonel analiz ya da kısa
4:43
adıyla TA der ki bizler biriyle iletişim
4:46
kurarken anlık olarak bu üç durumdan
4:48
birine geçeriz. Bazen karşınızdakine
4:50
koruyucu, belki biraz yargılayıcı bir
4:52
ebeveyn gibi konuşursunuz. Bazen
4:54
duyguları bir kenara bırakıp tamamen
4:56
mantıklı, verileri işleyen bir yetişkin
4:58
olursunuz. Bazen de tamamen dürtüsel,
5:01
asi veya neşeli bir çocuk gibi
5:02
davranırsınız. Sosyal hizmette bir
5:05
mücatatçıyla kurduğunuz iletişimde bir
5:06
şeyler tıkanıyorsa o mesajın hangi ego
5:09
durumundan çıkıp hangisine gittiğini
5:11
bilmek resmen hayati önem taşır. Bern'in
5:14
bu teorisinin tam kalbinde yer alan bir
5:16
diğer şey de temas iletileridir.
5:19
İnsanlar fiziksel olarak yemeğe, suya
5:22
ihtiyaç duydukları gibi psikolojik ve
5:24
sosyal olarak hayatta kalabilmek için de
5:26
etrafındakilerden gelecek bu temas
5:28
iletilerini açtırlar. Tabloda
5:30
görebileceğiniz gibi bunlar olumlu
5:32
olumsuz ya da koşullu koşulsuz
5:34
olabiliyor. Mesela birine sen olduğun
5:37
için değerlisin demek olumlu koşulsuz
5:40
bir iletidir ve bireyin ruhunu müthiş
5:42
besler. Ama sadece uslu durursan
5:45
sevilirsin derseniz mesaj olumludur ama
5:48
şarta bağlıdır. Koşulludur. İşin en
5:50
çarpıcı belki de en sarsıcı yanı ne
5:53
biliyor musunuz? İnsanlar hiçbir temas
5:56
almamaktansa, tamamen yok sayılmaktansa
5:59
olumsuz bir teması yani azarlanmayı bile
6:02
tercih edebilirler. Çünkü bir şekilde
6:05
ben buradayım, yaşıyorum onayına derin
6:08
bir ihtiyaç duyarlar. 4. Sistem teorisi
6:11
ve bütüncüllük. Şimdi kamerayı biraz
6:13
daha geriye çekelim ve makro seviyeye,
6:16
dış dünyaya odaklanalım. Modern sosyal
6:19
hizmetin bel kemiğine, sistem teorisine
6:21
geldik. Pinkus ve Minaha'nın mesleğe
6:23
kattığı bu teori bireyi böyle
6:25
laboratuvar ortamındaymış gibi tek
6:27
başına değil içinde bulunduğu o devasa
6:29
ilişki ağı o bütüncüllük içinde
6:31
değerlendirir. Sistemler kabaca açık
6:33
veya kapalı olabilir. Hapishaneler ya da
6:36
dış dünyadan izole edilmiş bazı bakım
6:38
evleri kapalı sistem örnekleridir.
6:40
Buralarda enerji ve bilgi alışverişi
6:42
durur. Bu yüzden de sistem yavaş yavaş
6:44
çürümeye yüz tutar. Oysa eğitim
6:46
kurumları gibi dış dünyayla sürekli veri
6:48
ve bilgi alışverişinde bulunan açık
6:49
sistemler sürekli yenilenir, nefes alır
6:52
ve gelişir. İşte modern bir sosyal
6:54
hizmet uzmanının görevi müracaatçının
6:56
hangi sistemlerin içinde yer aldığını ve
6:58
bu sistemlerin kapalı mı yoksa açık mı
7:00
olduğunu adeta bir dedektif gibi analiz
7:02
etmektir. 5. bölüm güçlendirme ve içsel
7:05
motivasyon. Artık hikayemizin o modern
7:08
çözüm aşamasına aktif müdahaleye
7:10
geçiyoruz. Yani buradaki can alıcı nokta
7:12
şu. Modern sosyal hizmet bireye öyle
7:15
acınacak pasif bir nesne ya da sürekli
7:17
tedavi edilmesi gereken bir hasta
7:19
gözüyle bakmaz. Güçlendirme yani
7:22
empowerment ve güçler perspektifi tam bu
7:25
noktada sahneye çıkar. Uzman kişinin
7:27
sadece zayıf kırık dökük yönlerine
7:29
takılıp kalmaz. tam tersine onun içsel
7:32
motivasyonuna, potansiyeline ve hayatta
7:34
kalma becerilerine odaklanır.
7:36
Müracaatçının kendi hayatı üzerinde söz
7:38
sahibi olmasına, kendi kararlarını
7:40
almasına devasa bir saygı duyulur. Hani
7:42
o meşhur metafor vardır ya amaç hazır
7:44
balık vermek değildir. Amaç bireye kendi
7:46
gücünü yeniden hatırlatarak o balığı
7:48
tutma potansiyelini ona geri
7:50
kazandırmaktır.
7:51
6. Görev merkezli ampirik yaklaşım.
7:54
Makro teorilerin en eylem odaklı olanına
7:57
son durağımıza geldik. Şimdi bir
7:59
sonrakine geçelim ve bunun nasıl
8:01
şekillendiğini görelim. W Reed ve L.
8:03
Epstein'in geliştirdiği görev merkezli
8:05
yaklaşım o yılları alan bitmek bilmeyen
8:07
klasik psikososyal terapi seanslarından
8:09
keskin bir bıçak gibi ayrılır. Birinci
8:12
adım sorunlar masaya yatırılır ve
8:14
müracaatçıyla birlikte en acil olanlar
8:16
önceliklendirilir. İkinci ve bence en
8:18
kritik adım kesin zaman kısıtlamaları
8:20
vardır. Öyle ucu açık seanslar yok.
8:22
Hedef belli, zaman limiti belli.
8:24
Üçüncüsü ise tamamen ampirik yani sahaya
8:27
ve veriye dayalı olmasıdır. Havada
8:29
uçuşan varsayımlarla değil doğrudan
8:31
ölçülebilir sonuçlarla çalışır. Acil
8:33
kriz durumları dışında hızlı, odaklı ve
8:35
kesinlikle sonuç elde etmeye yönelik
8:37
inanılmaz yapılandırılmış harika bir
8:39
sistem bu. Peki tüm bu teorileri
8:41
konuştuktan sonra sormak isterim. İnsan
8:44
davranışı böylesine çok katmanlı ve
8:46
karmaşıksa siz kendi hayatınızda şu an
8:49
hangi ego durumuyla hangi sistemin
8:52
içinden dünyaya bakıyorsunuz? Bence
8:54
üzerine düşünmeye kesinlikle değer. Bu
8:57
incelemede işlediğimiz dersin ve yıla
8:59
ait çıkmış soruları kendiniz deneme
9:01
sınavı formatında çözmek, eksiklerinizi
9:03
anında tespit etmek ve kendinizi
9:05
detaylıca test etmek için lolonolo.com
9:08
adresini ziyaret edebilir, bu
9:09
açıklayıcının altındaki açıklama
9:11
kısmında yer alan bağlantıya
9:12
tıklayabilirsiniz. Başarılar dilerim.
Jobs & Education